Discours d’un homme providentiel Kanak

[sws_yellow_box box_size=”100″] J’ai longuement réfléchis avant de publier cet exercice de style, d’un autre coté comment le faire à un autre moment qu’en cette date du 28 Août… Certains comprendront, d’autres pas… (FRANCK) [/sws_yellow_box]

Je suis heureux de pouvoir être ici avec vous aujourd’hui, à la lecture d’un billet dont on se rappellera comme étant le plus grand article pour la liberté dans l’histoire de la Nouvelle-Calédonie.

Il y a 28 ans et 277 jours, un sage kanak, à l’ombre de qui nous sommes aujourd’hui, a parlé pour l’avenir de notre Pays. Ce discours capital est arrivé comme une grande lumière d’espoir pour les milliers de kanak qui avaient été brûlés par les flammes de l’injustice qui consume. Il est venu comme une aurore joyeuse pour terminer la longue nuit de leur captivité.

Mais, presque vingt-huit ans plus tard, le kanak n’est toujours pas libre; cent soixante treize ans ans plus tard la vie du kanak est toujours tristement handicapée par les menottes de la colonisation et les chaînes de la discrimination; 28 ans plus tard, le Kanak vit isolé sur une île d’indigence au milieu d’un vaste océan de prospérité; 173 ans plus tard, le Kanak languit toujours dans les coins de la société française et il se trouve en exilé dans sa propre terre.

Nous sommes donc venus ici aujourd’hui pour dramatiser une condition honteuse. Dans un sens, nous sommes venus à Nouméa, la capitale de notre pays pour toucher ce qui nous est dû. Quand les architectes de notre république ont écrit les mots magnifiques de la Constitution et de la Déclaration des Droits de l’Homme, ils ont signé un billet à ordre, dont tous les Français devaient hériter. Ce billet était une promesse qu’à tous les hommes, oui, les hommes noirs aussi bien que les hommes blancs, seraient garantis les droits inaliénables de vie, de liberté, et de poursuite du bonheur.

Il est clair aujourd’hui que la France a manqué à ses engagements en ce qui concerne ses citoyens au sang kanak. Au lieu de faire honneur à cette obligation sacrée, la France a donné au kanak un chèque sans provisions; un chèque qui nous est revenu marqué “fonds insuffisants”. Nous refusons de croire que la banque de la justice soit en faillite. Nous refusons de croire qu’il y ait des fonds insuffisants dans les grandes chambres fortes d’opportunité de cette nation. Par conséquent, nous sommes venus ici pour encaisser notre chèque, le chèque qui nous donnera sur demande les richesses de la liberté et la sécurité de la justice.

Nous sommes venus à ce lieu sacré pour rappeler au peuple français l’urgence extrème du présent. Ce n’est pas le moment de nous adonner au luxe de nous détendre ou de nous contenter de la drogue tranquillisante d’une solution graduelle. Il est temps maintenant de rendre réelles toutes les promesses de la démocratie; il est temps maintenant de quitter la vallée sombre et désolée de la colonisation pour nous avancer vers le sentier brillant de la justice raciale; il est temps maintenant d’aider notre nation en construction à se dégager des sables mouvants de l’injustice raciale pour l’installer sur le roc solide de la fraternité; il est temps maintenant de faire que la justice devienne une réalité pour tous les enfants de Dieu. Ce serait une erreur fatale pour la nation de refuser de voir l’urgence du moment. Cet été étouffant du mécontentement légitime du Kanak ne finira pas jusqu’à ce qu’arrive un automne vivifiant de liberté et d’égalité.

2014 n’est pas une fin, mais un commencement. Et ceux qui espèrent que le Kanak avait besoin de passer sa colère et qu’il est maintenant satisfait, auront un rude réveil si la nation revient à sa routine. Il n’y aura ni repos ni tranquillité en France jusqu’à ce que le Kanak obtienne ses droits de citoyenneté. Les tourbillons de la révolte continueront à ébranler les fondements de notre nation jusqu’à ce que le jour clair de la justice se lève à l’horizon.

Mais il y a quelque chose que je dois dire à mon peuple, qui a le pied sur le seuil attrayant qui mène au palais de la justice. Tout en cherchant à obtenir la place qui nous est dûe, nous ne devons pas être coupables d’actions mauvaises. Ne cherchons pas à satisfaire notre soif de liberté en buvant dans la tasse de l’amertume et de la haine. Nous devons pour toujours conduire notre lutte sur un plan élevé de dignité et de discipline. Nous ne devons pas laisser nos revendications créatrices dégénérer en violence physique. Encore et encore, nous devons nous élever jusqu’aux hauteurs majesteuses où l’on réfute la force physique avec la force de l’âme.

L’esprit militant, nouveau et merveilleux, qui a pénétré la communauté Kanak, ne doit pas nous amener à manquer de confiance en tous les Blancs, parce que beaucoup de nos frères blancs, comme le prouve leur présence ici aujourd’hui, se rendent maintenant compte que leur destinée est liée à notre destinée, et ils sont arrivés à la réalisation que leur liberté est inextricablement liée à notre liberté. Nous ne pouvons pas cheminer seuls. Et en cours de chemin, nous devons promettre que nous marcherons toujours de l’avant. Nous ne pouvons pas retourner en arrière.

Il y a ceux qui demandent aux partisans des Droits Civiques,”Quand serez-vous satisfaits?” Nous ne serons jamais satisfaits tant que le Kanak sera victime des horreurs indicibles de la brutalité de la police; nous ne serons jamais satisfaits tant que nos corps, lourds de la fatigue du voyage, nous ne pourrons pas obtenir un logement dans les beaux endroits au sud de Nouméa; nous ne serons pas satisfaits tant que la mobilité essentielle du Kanak consistera à aller dans un squat plus petit à un autre plus grand; nous ne serons jamais satisfaits tant qu’on dépouillera nos enfants de leur amour-propre et tant qu’on les privera de leur dignité avec des pancartes qui déclarent: “Tenue Correcte Exigée.” Nous ne serons pas satisfaits tant que le Kanak du fin fond de la tribu ne pourra pas voter, et le Kanak de Nouméa croira qu’il n’a rien en faveur de quoi il peut voter. Non! Non, nous ne sommes pas satisfaits, et nous ne serons pas satisfaits jusqu’à ce que “la justice dévale comme un torrent et le droit comme un fleuve puissant.”

Je n’ignore pas que certains d’entre vous sont venus ici après de grandes épreuves et tribulations. Quelques-uns parmi vous sont récemment sortis de prisons étroites. Quelques-uns parmi vous sont venus de régions où, dans votre quête pour la liberté, vous avez été meurtris par les cyclones de la persécution et rendus chancelants par les vents de la brutalité de la police. Vous êtes les vétérans de la souffrance inventive. Continuez à travailler dans la foi que la souffrance non méritée est rédemptrice. Retournez aux Iles; retournez en Brousse; retournez Dans le Nord; retournez au Phare Amédée; retournez à la Bodéga; retournez aux bas quartiers des squats de la ville sachant que, d’une manière ou d’une autre, cette situation doit être et sera changée! Ne nous vautrons pas dans la vallée du désespoir!

Donc, mes amis aujourd’hui je vous dis que quoique nous devions faire face aux difficultés d’aujourd’hui et de demain, j’ai tout de même un rêve. C’est un rêve qui est profondément enraciné dans le rêve français. Je rêve qu’un jour Kanaky Nouvelle Caledonie se dressera et fera honneur à la vraie signification de son credo: “Nous tenons ces vérités comme évidentes, que tous les hommes sont créés égaux.” Je rêve qu’un jour sur les collines rouges de Poya, les fils des anciens broussards et les fils des anciens chefs pourront s’asseoir ensemble à la table de la fraternité. Je rêve qu’un jour, même Nouméa, une ville qui étouffe dans la fournaise de l’injustice, qui étouffe dans la fournaise de l’oppression, sera transformé en une oasis de liberté et de justice. Je rêve que mes quatre jeunes enfants vivront un jour dans une nation où ils ne seront pas jugés par la couleur de leur peau, mais à la mesure de leur caractère.

J’ai Un Rêve Aujourd’hui!

Je rêve qu’un jour, au fin fond de Nouméa Sud, avec ses racistes pleins de haine –avec son Maire des lèvres de qui dégoulinent les mots de l’interposition et de la nullification–un jour, même là, A Nouméa, les petits garçons kanak et les petites filles kanak pourront aller la main dans la main avec les petits garçons blancs et les petites filles blanches, comme frères et soeurs.

J’ai Un Rêve Aujourd’hui!

Je rêve qu’un jour, chaque vallée sera rehaussée et chaque colline et chaque montagne sera aplanie, les aspérités seront nivelées et les endroits torteux seront rendus rectilignes, et “la gloire de Dieu sera révélée et tout ce qui est chair le verra ensemble.”

C’est notre espérance. C’est la foi avec laquelle je retourne dans le Nord. Avec cette foi nous pourrons tailler dans la montagne du désespoir, la stèle de l’espoir. Avec cette foi, nous pourrons transformer la cacophonie des discordes de notre nation en une belle symphonie de la fraternité. Avec cette foi, nous pourrons travailler ensemble, prier ensemble, lutter ensemble, aller en prison ensemble, défendre la cause de la liberté ensemble, sachant qu’un jour nous serons libres. Et ce sera le jour, ce sera le jour où tous les enfants de Dieu pourront chanter avec une signification nouvelle:”Ma patrie c’est toi, douce terre de liberté, c’est toi que je chante. Terre où mes aïeux sont morts, terre fierté du Pélerin; que du versant de chaque montagne retentisse le carillon de la liberté.” Et si le destin de la France est d’être une grande nation, tout cela doit devenir vrai.

Que la liberté retentisse donc des collines prodigieuses de Koné jusqu’aux imposantes montagnes du centre. Que la liberté retentisse du sommet des majesteuses Falaises de Dohkin. Que la liberté retentisse des pics hérissés de la Poule de Hienghène. Que la liberté retentisse des versants mamelonés du Mont-Dore. Mais non seulement cela. Que la liberté retentisse du haut du Ouen-Toro. Que la liberté retentisse du haut du Phare Amédée. Que la liberté retentisse de chaque colline, et des moindres monticules de la côte Ouest. “Que du versant de chaque montagne retentisse le carillon de la liberté!”

Et quand cela se produira, quand nous permettrons à la liberté de retentir, quand elle retentira dans chaque village, et dans chaque quartier, dans chaque tribu et dans chaque ville, nous serons à mesure de hâter l’arrivée du jour où tous les enfants de Dieu, noirs et blancs, juifs et non juifs, protestants et catholiques, pourrons chanter en se tenant la main ces mots du vieux Adjé: “Libres enfin, libres enfin; béni soit le Tout-Puissant, nous sommes libres enfin!”

TIMNAR RHETUL GINK